Bible de Perpignan 1299
Voici une page illustrée de la Bible de Perpignan, écrite et probablement aussi illustrée par l'écrivain Shlomo ben Raphael en 1299.
L'illustration montre la Ménorah, (chandelier à 7 branches du Temple) le pot de manne, l'Arche de l'alliance et la Table du pain. La colonne est entourée d'une inscription calligraphique avec les vers "Et ceci est la fabrication de la Menorah, en or depuis sa base jusqu'à sa fleur, selon la vision que le Seigneur montra à Moïse, ainsi il fit la Menorah" (Bamidbar 8:4). "Et dans la Menorah, quatre gobelets en forme d'amandes, avec ses boutons et ses fleurs" (Exode 25:34).
Sur cette page on voit quatre cadres, et dans chacun une illustration du Mishkan (Tabernacle). Le cadre calligraphié souligne la place importante de la Menorah, et en effet elle occupe environ un tiers de la colonne (en haut à droite). La Menorah est décrite en détail - sept branches décorées de boutons et de fleurs. Les gobelets de la Menorah à droite et à gauche font face à la branche centrale (conformément à l'interprétation du verset par Rachi). Autour de la Menorah se trouvent des pinces et des pelles qui servaient au nettoyage de la Menorah et des petites marches, peut-être les marches utilisées par le prêtre quand il venait allumer la Menorah. Au-dessous de la Menorah apparaît un pot de manne et à ses côtés le bâton d'Aharon - sans fleurs et et avec des fleurs selon ce qui est écrit au sujet de la dispute entre Korah' et son assemblée.
En haut à gauche, les chérubins apparaissent et entre eux l'inscription "Les chérubins déploient leurs ailes et reposent avec leurs ailes sur le Kaporet". L'inscription mentionne brièvement le verset de Shemot, chapitre XXV, tournés l'un vers l'autre. Sous les chérubins se trouve une bande dorée qui symbolise la Kapporet (couvercle de l'armoire de l'Alliance) et en dessous le contenu de l'Arche. Le fond sombre peut symboliser la recherche à l'intérieur de l'armoire. Les Tables de la Loi sont dessinées comme deux rectangles, et les Dix Commandements sont écrits dessus. Le quatrième commandement traitant du Shabbat est indiqué par les mots "Zakor Shamor", une allusion aux deux versions qui figurent dans la Torah et aux paroles de nos Sages dans le Traité Chavouot (20, 2) car les deux mots ont été prononcés en même temps.
Dans la partie inférieure de l'illustration de gauche se trouve la table à pain (les pains aux visages) et ses ustensiles. L'inscription "Deux sets, six sets, sur la table pure", rappelle la description de la Table dans Lévitique 24:6. Au-dessus de la Table se trouvent les brûleurs d'encens - des cuillères placées sur la table contenant la plante (lévona) utilisée pour l'encens.
Le manuscrit de la Bible de Perpignan représente tantôt la simplicité des lectures, tantôt l'interprétation des versets par le Sage. Il a été nommé d'après la ville de Perpignan dans le sud de la France, qui au Moyen Âge était gouvernée par les rois d'Espagne. Vers l'an 1300, un atelier de manuscrits hébreux fonctionnait dans la ville. Les dessins des ustensiles du Mishkan de ce manuscrit sont considérés comme les plus anciens dont nous disposions, d'où leur grande importance.
Voici une page illustrée de la Bible de Perpignan, écrite et probablement aussi illustrée par l'écrivain Shlomo ben Raphael en 1299.
L'illustration montre la Ménorah, (chandelier à 7 branches du Temple) le pot de manne, l'Arche de l'alliance et la Table du pain. La colonne est entourée d'une inscription calligraphique avec les vers "Et ceci est la fabrication de la Menorah, en or depuis sa base jusqu'à sa fleur, selon la vision que le Seigneur montra à Moïse, ainsi il fit la Menorah" (Bamidbar 8:4). "Et dans la Menorah, quatre gobelets en forme d'amandes, avec ses boutons et ses fleurs" (Exode 25:34).
Sur cette page on voit quatre cadres, et dans chacun une illustration du Mishkan (Tabernacle). Le cadre calligraphié souligne la place importante de la Menorah, et en effet elle occupe environ un tiers de la colonne (en haut à droite). La Menorah est décrite en détail - sept branches décorées de boutons et de fleurs. Les gobelets de la Menorah à droite et à gauche font face à la branche centrale (conformément à l'interprétation du verset par Rachi). Autour de la Menorah se trouvent des pinces et des pelles qui servaient au nettoyage de la Menorah et des petites marches, peut-être les marches utilisées par le prêtre quand il venait allumer la Menorah. Au-dessous de la Menorah apparaît un pot de manne et à ses côtés le bâton d'Aharon - sans fleurs et et avec des fleurs selon ce qui est écrit au sujet de la dispute entre Korah' et son assemblée.
En haut à gauche, les chérubins apparaissent et entre eux l'inscription "Les chérubins déploient leurs ailes et reposent avec leurs ailes sur le Kaporet". L'inscription mentionne brièvement le verset de Shemot, chapitre XXV, tournés l'un vers l'autre. Sous les chérubins se trouve une bande dorée qui symbolise la Kapporet (couvercle de l'armoire de l'Alliance) et en dessous le contenu de l'Arche. Le fond sombre peut symboliser la recherche à l'intérieur de l'armoire. Les Tables de la Loi sont dessinées comme deux rectangles, et les Dix Commandements sont écrits dessus. Le quatrième commandement traitant du Shabbat est indiqué par les mots "Zakor Shamor", une allusion aux deux versions qui figurent dans la Torah et aux paroles de nos Sages dans le Traité Chavouot (20, 2) car les deux mots ont été prononcés en même temps.
Dans la partie inférieure de l'illustration de gauche se trouve la table à pain (les pains aux visages) et ses ustensiles. L'inscription "Deux sets, six sets, sur la table pure", rappelle la description de la Table dans Lévitique 24:6. Au-dessus de la Table se trouvent les brûleurs d'encens - des cuillères placées sur la table contenant la plante (lévona) utilisée pour l'encens.
Le manuscrit de la Bible de Perpignan représente tantôt la simplicité des lectures, tantôt l'interprétation des versets par le Sage. Il a été nommé d'après la ville de Perpignan dans le sud de la France, qui au Moyen Âge était gouvernée par les rois d'Espagne. Vers l'an 1300, un atelier de manuscrits hébreux fonctionnait dans la ville. Les dessins des ustensiles du Mishkan de ce manuscrit sont considérés comme les plus anciens dont nous disposions, d'où leur grande importance.
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